Grecia y Roma

GRECIA Y ROMA

La debida imparticion de justicia se da desde la antigüedad clásica griega y romana atraves del sistema acusatorio en el cual establecía la separación de órganos participante en el proceso judicial, y constaba de tres elementos indispensables que eran el Acusador, Juzgador y Defensor.

este sistema fue remplazado por el sistema inquisitivo el cual se extendió rápidamente por toda Europa. hasta alcanzar la institucionalidad en el siglo XVll , bajo los auspicios del papa Bonifacio Vlll, así como volvió a resurgir el sistema acusatorio.

Temistocles "Arconte"

En Grecia el "Arconte" (magistrado que desempeña funciones de gobierno en algunas ciudades griegas antiguas, especialmente en Atenas) el cual se elegía cada 10 años, aunque a principios del siglo VII se elegían anualmente. 

LEY CALPURNIA 

En el Derecho Romano se llamó así la que, en el año 200 a. C., estableció un procedimiento simplificado, per convictionem, para las relaciones jurídicas cuyo objeto fuese una suma cierta de dinero o una cosa determinada. Otra Lex Calpurnia dictada en el año 149 a.C. , organizó, dentro del sistema represivo romano referente a los delitos, un procedimiento para reprimir las concusiones de los funcionarios o magistrados provinciales. Una última Lex Calpurnia fue la del año 67 a.C, que estableció penas para el ambitus, delito de carácter electoral diversamente penado por la legislación romana.

Mayéutica de socrates 

Ironia socratica, depuración de pensamientos y prejuicios 

la Mayéutica Socrática consiste en saber interrogar y a cada respuesta contraponerle una nueva pregunta que de ser posible debe de ser tan fría y cruel que se pierda cualquier sentimiento, intentar con preguntas e interponer otras a las respuestas dadas hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e integrado la verdad parcial de todas las anteriores, si se logra llegar a ello el proceso de la mayéutica estará completo.

Los elementos básicos del dialogo socratico son la pregunta, la respuesta, el dialogo y la conclusión . entre estos elementos se encuentra la idea inicial que puede ser errática o ignorada y la idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual .

En la cual se encuentran tres fases.

La frase “solo sé que no sé nada” únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se presenta como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de hallar él mismo la verdad sino la de contribuir a que el interlocutor la encuentre.

Dialéctica de Platon 

Argumento con fundamento real y lógico.

“La dialéctica platónica conserva los elementos fundamentales de la mayéutica socrática. La dialéctica platónica conserva la idea de que el método filosófico es una contraposición no de opiniones distintas, sino de una opinión y la crítica de ella. Conserva pues la idea de que hay que partir de una hipótesis primera y luego irla mejorando a fuerza de las críticas que se le vayan haciendo en torno y esas críticas como mejor se hacen es en el diálogo, en el intercambio de afirmaciones y negaciones; y por eso la llama dialéctica.

La dialéctica se descompone para Platón en dos momentos: un primer momento consiste en la intuición de la idea; otro segundo momento consiste en el esfuerzo crítico para esclarecer esa intuición de la idea.

De modo que primero cuando nos ponemos ante la necesidad de resolver un problema, cuando sentimos esa admiración ante el misterio, cuando estamos ante el misterio, ante la interrogación, ante el problema, lo primero que el espíritu hace es lanzarse como un flechazo , como una intuición que se dispara hacia la idea de la cosa, hacia la idea del misterio que se tiene delante.

Pero esa primera intuición de la idea es una intuición torpe, insuficiente. Es, más que la intuición misma, la designación del camino por donde vamos a ir hacia la conquista de la idea. 

Y entonces viene después la dialéctica propiamente dicha, en su segundo momento, que consiste en en los esfuerzos sucesivos del espíritu por intuir, por ver, contemplar o como se dice en griego “theorein” (de ahí viene la palabra teoría…las ideas van depurándose cada vez más, acercándose a la meta, hasta llegar a una aproximación la mayor posible, nunca a la coincidencia absoluta con la idea, porque ésta, para Platón, se halla en un mundo del ser tan distinto del mundo de nuestra realidad viviente, que los esfuerzos del hombre por taladrar esta realidad viviente, por llegar al mundo de esas esencias eternas, inmóviles y puramente inteligibles, que son las ideas, no pueden nunca ser perfectamente logradas. (…)

La dialéctica consiste pues para Platón en una contraposición de intuiciones sucesivas, que cada una de ellas aspira a ser la intuición plena de la idea, del concepto, de la esencia, pero como no puede serlo la intuición siguiente contrapuesta a la anterior rectifica y mejora aquella anterior. Y así sucesivamente, en diálogo o contraposición de una a otra intuición, se llega a purificar, a depurar lo más posible esta vista intelectual, esta vista de los ojos del espíritu hasta acercarse lo más posible a esas esencias ideales que constituyen la verdad absoluta”. (García Morente).